سید محمد باقر صدر درباره حضرت زهرا

^{إن فاطمه الزهرا کانت امراه العالمه کانت مثل الاعلی فی العلم والثقافه لکن لا هذه الثقافه التی اراده المستعمرون لنا،..لاثقافه التحلل إنما الثقافه الحقیقیه}

^{همانا فاطمه زهرا زنی عالمه ومثال اعلیدر علم وفرهنگ بوده ولی نه این فرهنگ که مورد انتخاب استعمار گران است ...نه فرهنگ تفرقع همانا فرهنگ حقیقی بود.}

فاطمیه اوج معنویت

حجت‌الاسلام پناهیان ایام فاطمیه را اوج معنویت دانست و تاکید کرد: حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها در پی نجات امت و احیای دین بودند. 

بررسی روایت "نحن معاشر النبیا لانورث"

رسول خدا (ص) وصیت نمود که آنچه پس از نفقه همسرانم باقى مى‌ماند، صدقه است، نه این که تمام آنچه پس از من باقى مى‌ماند، صدقه است از جمله بخاری در صحیح خود می‌نویسد:

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ قَالَ حَدَّثَنِى مَالِکٌ عَنْ أَبِى الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِى هُرَیْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله علیه وسلم - قَالَ: « لاَ یَقْتَسِمُ وَرَثَتِى دِینَارًا، مَا تَرَکْتُ بَعْدَ نَفَقَةِ نِسَائِى وَمُؤْنَةِ عَامِلِى فَهْوَ صَدَقَةٌ ».

البخاری الجعفی، محمد بن إسماعیل أبو عبدالله (متوفای256هـ)، صحیح البخاری، ج 3، ص 1020، ح2624، کتاب الوصایا، بَاب نَفَقَةِ الْقَیِّمِ لِلْوَقْفِ و ج 3، ص 1128، ح2929،

از این روایت که در معتبرترین کتاب‌هاى اهل سنت؛ همچون صحیح بخارى و صحیح مسلم آمده، به روشنى معلوم مى‌شود که تمام اموال رسول خدا (ص) صدقه نیست و وارثان آن حضرت از اموال ایشان محروم نیستند.

از این رو، این حدیث با حدیث ابوبکر در تعارض است و به دو دلیل بر حدیث او (نحن معاشر الانبیاء ...) مقدم است:

الف: این حدیث موافق قرآن و حدیث ابوبکر مخالف قرآن است. معناى این حدیث از آنجا که باعث محرومیت تمام وارثان نمى‌شود، موافق آیات قرآن در نهى از وصیتى است که باعث محرومیت وارثان مى‌شود؛ در حالى که حدیث ابوبکر مخالف این آیات است.

خداوند در قرآن مى‌فرماید:

]... مِنْ بَعْدِ وَصِیَّةٍ یُوصَى بِهَا أَوْ دَیْنٍ غَیْرَ مُضَار ٍّوَصِیَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِیمٌ حَلِیمٌ[.

وصیت و قرضِ متوفى، نباید برا ى وارثان مضّر باشند این سفارش خداوند است و خداوند دانا و بردبار است.

النساء / 11 و 12.

ب: این حدیث، مخصّص حدیث ابوبکر است:

  این حدیث، تمام اموال رسول خدا (ص)را صدقه قرار نمى‌دهد؛ بلکه اموال نقدى را پس از خارج شدن نفقه و مؤونه صدقه معرفى مى‌کند؛ بنابراین، این حدیث مى‌شود خاص، در حالى که حدیث ابوبکر عام است؛ یعنى تمام اموال رسول خدا (ص) را بدون استثناء کردن مؤونه و غیر آن صدقه قرار مى‌دهد، در نتیجه چون لحن این حدیث خاص است بر عام مقدم مى‌شود، که البته این قانونى است عام.

فخر رازى با تصریح بر این نکته مى‌نویسد:

والعام والخاص إذا تعارضا، قدم الخاص على العام.

در تعارض دو حدیث که یکى عام و دیگرى خاص باشد، خاص بر عام مقدم و ملاک عمل قرار مى‌گیرد.

الرازی الشافعی، فخر الدین محمد بن عمر التمیمی (متوفای604هـ)، التفسیر الکبیر أو مفاتیح الغیب، ج 3، ص 61، ذیل آیه 48 سوره بقره، ناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2000م.

مؤیّد این تخصیص نقل این حدیث در مسند احمد بن حنبل به صورت تلفیقى است:

قال رسول الله صلى الله علیه وسلم: انا معشر الأنبیاء لا نورث ما ترکت بعد مؤنة عاملی ونفقة نسائی صدقة.

ما گروه پیامبران چیزى به ارث نمى‌گذاریم، آنچه که پس از مخارج کارگر و نفقه همسران من باقى بماند صدقه است.

الشیبانی، أحمد بن حنبل أبو عبدالله (متوفای241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج 2، ص 463، ح9973، ناشر: مؤسسة قرطبة – مصر.

نکته مهم و قابل دقت در این حدیث این است که در این نقل حقوق کارگران و مخارج همسران رسول خدا (ص) استثناء شده است؛ بنابراین باید به پرسیم:

چه فرقى میان همسران پیامبر، و فرزند آن حضرت وجود دارد که همسرانش پس از وى از اموال او حق استفاده داشته باشند؛ ولى حضرت زهرا (س) از آن محروم باشد؟!!!

از سوى دیگر جمله « لایقتسم ورثتی دینارا » در صدر روایت به معناى نهى نیست؛ بلکه به معناى خبردادن رسول خدا (ص) از چیزى است که پس از ایشان واقع خواهد شد.

همانگونه که طبرى به این نکته اشاره کرده و مى‌نویسد:

قال الطبرى: قوله: ( لا تقتسم ورثتى دینارًا ولا درهمًا ) لیس بمعنى النهى... ومعنى الخبر أنه لیس تقتسم ورثتى دینارًا ولا درهمًا، لأنى لا أخلفهما بعدی.

این جمله که: (درهم ودینارى بین وارثان من تقسیم نشود) به معناى نهى نیست؛ بلکه به این معنى است که من دینار و درهمى باقى نگذاشته‌ام تا بین وارثان من تقسیم شود.

إبن بطال البکری القرطبی، أبو الحسن علی بن خلف بن عبد الملک (متوفای449هـ)، شرح صحیح البخاری، ج 5، ص 258، تحقیق: أبو تمیم یاسر بن إبراهیم، ناشر: مکتبة الرشد - السعودیة / الریاض، الطبعة: الثانیة، 1423هـ - 2003م.

اگر این تفسیر و تحلیل را واقعى بگیریم این پرسش مطرح مى‌شود که: اگر پیامبر(ص) وضعیت ارثشان را مشخص کرده‌اند؛ پس مطالبه‌ى حضرت زهراء براى چه بود؟

در پاسخ مى‌گوییم:

مطالبه‌ى ارث، دلیل مصادره‌ آن است:

مطالبه و دفاع از حق ارث در صورتى است که به اعتقاد مطالبه کننده، دیگران او را به ناحق از حق طبیعى اش محروم کرده باشند، - در فصل سوم به این موضوع خواهیم پرداخت – و حضرت زهرا(س) به شهادت دلایلى که گذشت نظام خلافت را با مطالبه حق خویش، غاصب مى‌داند، که این خود دلیل روشنى است بر این که دستگاه حکومت، اموال رسول (ص) را مصادره کرده و از دستیابى وارثان به آن ممانعت به عمل ‌آورده است.

مرثیه سرایی

تـا عـلــی ماهَـش بـه ســوی قبـــر بُرد
مـاه، رخ از شــرم، پـشـت ابـــــر بُرد

آرزوهــا را عـلــی در خــــاک کـــرد
خـاک هــم گـویی گــریبـان چاک کرد

زد صــدا: ای خــاک، جـانـانــم بگیــر
تــن نـمـانــده هیـچ از او، جـانـــم بگیر

نــاگــهـان بـر یــاری دســــت خــــــدا
دسـتــی آمـد، همچو دست مصـطـفــی

گـوهــرش را از صــدف، دریا گرفت
احـمــــد از دامـاد خـود، زهــرا گرفت

گـفـتـش ای تـاج ســر خیــل رُسُــــــــل
وی بَــر تـــو خُــرد، یکسر جزء و کل

از مــن ایــن آزرده جـانـــت را بـگـیـر
بـازگــردانــدم، امـانــت را بـگیــــــــــر

بــار دیــگر، هـدیـه ی داور بـگـیــــــــر
کــوثـــرت از سـاقــــی کـوثــــــــر بگیر

مــی کِـشــد خجلــت عـلــی از محضـرت
یــاس دادی، می دهد نیلوفــرت

بیانات ایت الله وحید در دیدار خادمین فاطمیه

                                                                                                                    به گزارش«شیعه نیوز»، آیة الله وحید خراسانی در این دیدار، در بیان اهمیت خدمت به حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) فرمودند: خدمت به فاطمه زهرا(سلام الله علیها)[را] نه من می فهمم نه شما، نه بزرگتر از ما ؛ چرا؟ چون إِنَّمَا سُمِّیتْ فَاطِمَةُ فَاطِمَةُ لِأَنَّ الْناس فُطِمُوا عَنْ مَعْرِفَتِهَا. تمام بشریت، افرادشان، بمراتبهم، همه منقطع اند، مفتون اند، از معرفت او. کسی که در این حد است خدمت به او ساده نیست. خدا را شکر کنید.

سپس ایشان با اشاره به آیاتی از قرآن درباره خلقت انسان و عظمت قیامت فرمودند: اگر ما بفهمیم خواهیم فهمید: نه علمی هست، نه عملی هست برای آن روزی که تمام انبیا و رسل همه نگران آن روز اند. هیچ نداریم، فقط امیدی که هست این است که یک زن، نه یک زن بلکه انسیه حوراء، مخلوق از نور عظمت الله، آن کسی که مایهء جسمش از درخت طوبی است، مایهء روحش از نور عظمت خداست، او باید به داد برسد، فقط دادرس اوست، آن وقتی که همهء پیغمبران خدا بیچاره می شوند ، همچو روزی وقتی همه بیچاره شدند، گره گشای محشر یکنفر است.

ایشان در ادامه با بیان روایتی در شأن نزول آیه إِنَّا أَنْزَلْناهُ فی لَیلَةٍ مُبارَکَةٍ فرمودند: لیلهء مبارکه زهرا(سلام الله علیها) است. چه کسی زهرا(سلام الله علیها) را شناخت؟ خلاصه آنچه هست از وجودحضرت زهرا(سلام الله علیها) است. کتاب مبین در او، تمام ائمهء معصومین (علیهم السلام)، حملهء علم رب العالمین، همه میوهء وجود اوست. حالا ما در روز شهادت او غیر از قصور و تقصیر چه کردیم؟!

ایشان در پایان، آثار و برکات فاطمیه و وظیفه همگان را برشمرده، فرمودند: وظیفهء من و شما چیست؟ این مملکت باید روز سوم جمادی الثانیه غیر از هر سال بشود. این قضیه انقلابی ایجاد کرده و باید بکند. چرا؟ چون قوام مذهب شیعه که مذهب حق منحصرا این است، منحصر است این قوام به دو کلمه: یکی تولی، یکی تبری. آنچه زنده می کند هر دو را روز شهادت صدیقهء کبری است.

تاکید ایت الله صافی بر اقامه ایام فاطمیه

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی در دیدار تعدادی از طلاب و فضلای حوزهٔ علمیه قم، با توجه به تقارن سال جدید شمسی با ایام شهادت حضرت صدیقه طاهره(س) فرمودند: ملت شریف و ولایی ایران که همیشه در فرصت‌های گوناگون عشق و علاقهٔ خود را به ساحت مقدس خاندان عصمت و طهارت(ع) ابراز نموده‌اند‌ و افتخار پیروی از حضرات معصومین(ع) را دارند.

ایشان افزودند: ملت ایران این بار نیز با تشکیل مجالس نورانی فاطمی و تعظیم شعائر دینی و ذکر مناقب و فضائل حضرت زهرا(س) به عزاداری برای آن بانوی بزرگ جهان بشریت پرداخته و با حضرت بقیة‌الله الاعظم امام زمان(عج) اظهار همدردی می‌نمایند و با عرض تسلیت به ساحت مقدس آن حضرت، با حضور در این مجالس سال جدید خود را آغاز می‌نمایند.

مرجع عالیقدر شیعیان گفتند: اینجانب همیشه برای سربلندی و عزت بیشتر کشور و مردم شریف ایران و مسلمانان جهان دعا نموده و همراه با همهٔ دوستداران خاندان عصمت و طهارت علیهم السلام برای تعجیل در فرج موفور السرور امام زمان ارواح العالمین له الفداء دعا می‌کنم.

رد عداله صحابه

دریافت
توضیحات: مقاله عداله صحابه (عربی)

جواز تبرک نزد احمد ابن حنبل

احمد بن حنبل : لمس کردن و بوسیدن و تبرک کردن به منبر و قبر پیامبر اشکالی ندارد

یکی از مواردی که وهابیون و اتباع ابن تیمیه آن را شرک می دانند، بوسیدن قبور و لمس آن و تبرک به قبور و همچنین آثار اولیاء و صالحین می باشد که در این زمینه با تمامی مذاهب اسلامی مخالفت کرده اند. این ادعای وهابیون در شرایطی صورت می گیرد که احمد بن حنبل نیز جواز این کار را صادر کرده است.

سَأَلته عَن الرجل یمس مِنْبَر النَّبِیَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ویتبرک بمسه ویقبله وَیفْعل بالقبر مثل ذَلِک أَو نَحْو هَذَا یُرِید بذلک التَّقَرُّب إِلَى الله جلّ وَعز فَقَالَ لَا بَأْس بذلک.

العلل ومعرفة الرجال لابنه،ج۲،ص۴۹۲،ح۳۲۴۳ ط دار الخانی

پسر احمد بن حنبل می گوید از پدرم در مورد شخصی که منبر پیامبر را لمس می کند و با لمس آن تبرک می کند و آن را می بوسد و با قبر پیامبر نیز چنین می کند و هدفش تقرب به خداوند می باشد پرسیدم و پدرم (احمد بن حنبل) گفت اشکالی ندارد.

دار الافتاء عربستان : این کار شرک است و جائز نیست !

اما دار الافتاء عربستان که مروج و مبلغ وهابیت و تکفیر است این کار را با علم به آن که احمد بن حنبل جایز دانسته از مصادیق شرک می داند که می توانید آن را در لینک زیر مشاهده کنید :

http://shamela.ws/browse.php/book-21772/page-250

اقرار فخر رازی به حق بودن حضرت امیر

فخر رازی(از علمای بزرگ اهل سنت) : هرکس علی بن ابی طالب را امام خودش قرار دهد به عروة الوثقی (ریسمان محکم) چنگ زده است

فخر رازی از علماء و مفسرین بزرگ اهل سنت می نویسد :

وَمَنِ اتَّخَذَ عَلِیًّا إِمَامًا لِدِینِهِ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى فِی دِینِهِ وَنَفْسِهِ.

تفسیر الرازی،ج۱،ص۲۱۲ ط دار الفکر

هرکس علی [ع] را امام خویش قرار دهد، در دینش و برای خودش به عروة الوثقی (ریسمان محکم) چنگ زده است.

الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایة مولانا امیر المؤمنین

اسناد هجوم به خانه وحی

  اسناد شهادت فاطمه سلام الله علیها

مظلومیت مادرم سلام الله علیها و شهادت جانسوز آن یگانه یادگار رسول نور و رحمت توسط قاتلینی چون ابوبکر و عمر و . . در عالم اسلام اظهر من الشمس است گاهی انسان برای اتمام حجت و بر ملا شدن مکر و تدلیس عالم نمایان خیانتکار امت محمدی مجبور به تکرار واضحات است به اصطلاح علمایی که همچون احبار یهود و نصارا همان حقیقتی را پنهان و انکار می کنند که آنان از امت موسی(ع) و عیسی(ع) مخفی کردند من پیام پیامبر رحمت را از لابه لای حجابها و پرده پوشی ظلم کودتاگران گذشته و حال روایت می کنم پس بشنوید و تدبر کنید اگرچه خداوند فرموده...«لهم أعین لا یبصرون بها» برای آنان چشم هست ولی نمی بینند.در تفاسیر متعدد اهل سنت ذیل آیه شریفه آمده که خانه حضرت صدیقه طاهره خانه پیغمبر محسوب مى‏شود :